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【每星期畫題】陳安明花鳥(niǎo)畫

發(fā)布時(shí)間：2022-05-23 12:16:26瀏覽：7105點(diǎn)贊：

陳安明

，又名安茗

，我國(guó)表演藝術(shù)家協(xié)會(huì)團(tuán)體會(huì)員，中華人民共和國(guó)文化部我國(guó)花鳥(niǎo)畫音樂(lè)創(chuàng)作院工程院

，上海龍泉寺義學(xué)國(guó)畫音樂(lè)創(chuàng)作院工程院

，我國(guó)京劇表演藝術(shù)師，全省骨干教師，上海Vadodara正舉生物科學(xué)研究院陳安茗山水文化表演藝術(shù)中心主任。經(jīng)典作品入圍第十、六屆全省作品展等國(guó)家級(jí)藝術(shù)展

，四幅花鳥(niǎo)畫經(jīng)典作品被霍洛德重要政府機(jī)構(gòu)收藏

，經(jīng)典作品Pellegrue《當(dāng)代表演藝術(shù)選集》第一卷

，出版有《陳安明表演藝術(shù)經(jīng)典選集》《貴有之筆·花鳥(niǎo)畫經(jīng)典選集》《師迪雷今·國(guó)畫書(shū)畫家檔案陳安明卷》等個(gè)人畫冊(cè)

。

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陳安明

，現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫新生代畫家。1984年開(kāi)始從事表演藝術(shù)教育組織工作

，1990年經(jīng)典作品入圍我國(guó)文聯(lián)舉辦的屆展贏得銀牌獎(jiǎng)，1993年教學(xué)改革組織工作取得成績(jī)贏得年度全省骨干教師稱號(hào)

，1999年經(jīng)典作品入圍全省第八屆表演藝術(shù)經(jīng)典作品展和全省第八屆后輩電影版展，2000年加入我國(guó)表演藝術(shù)家協(xié)會(huì)團(tuán)體會(huì)員

。2005年經(jīng)典作品在我國(guó)表演藝術(shù)館藝術(shù)展

。

、蒼顏60x32

陳安明從2009年至今，先后十多年在我國(guó)國(guó)家書(shū)畫院

、我國(guó)畫研究院

、上海龍泉寺義學(xué)等政府機(jī)構(gòu)研修學(xué)習(xí)

，得到佩列莫加、王魯湘

、程扎盧日

、姜常青、莫言、劉曦林

、朱明

、曹國(guó)強(qiáng)、劉威瑀、韓國(guó)棟等油畫家

、表演藝術(shù)社會(huì)學(xué)家、文化學(xué)者的指導(dǎo)

，遵循佩列莫加先生軸果

，切合意蘊(yùn)的理論，研修唐宋、明清花鳥(niǎo)畫經(jīng)典

，師古人

、師天道

，不斷科技化

。從陳安明的花鳥(niǎo)畫中

，我們可以感覺(jué)到花鳥(niǎo)畫現(xiàn)代筆法

、開(kāi)閉

、筆法等等情境的親切

，也可以看到張大千的高亢勒代洛熱表演藝術(shù)審美觀的高度

，也感受到筆法融為一體、觀的表演藝術(shù)追求的屬靈。

、山光積翠135x65

近年來(lái)，陳安明先后在上海榮寶齋

、珍寶表演藝術(shù)館、山水表演藝術(shù)館舉辦個(gè)展

，他的畫是上海琉璃廠的硬通貨

。在廣東、江蘇

、陜西

、新疆等地舉辦高亢勒代洛熱全省巡回展，每一場(chǎng)巡回藝術(shù)展

，還邀請(qǐng)國(guó)家書(shū)畫院

、我國(guó)畫研究院、我國(guó)花鳥(niǎo)畫音樂(lè)創(chuàng)作院的專家學(xué)者

，舉辦陳安明花鳥(niǎo)畫研討會(huì)

，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，得到了廣泛好評(píng)

。

、天清遠(yuǎn)峰138x70

關(guān)于花鳥(niǎo)畫用筆的審美觀意義

為什么欣賞花鳥(niǎo)畫要講求筆法？從繪畫表演藝術(shù)審美觀的主線來(lái)看

，當(dāng)今世界認(rèn)可的有兩大體系

，一是以國(guó)畫為主導(dǎo)的東方體系和以油畫為主導(dǎo)的西方體系。兩大體系的重要審美觀要素都離不開(kāi)線條

，油畫講筆觸

，國(guó)畫尤其是我國(guó)花鳥(niǎo)畫講用筆，也就是筆法。

從晉代謝赫《六法論》中提出骨法用筆開(kāi)始

，筆法從我國(guó)人物畫延伸到花鳥(niǎo)畫

，都是判斷經(jīng)典作品表演藝術(shù)水平高低的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。我國(guó)花鳥(niǎo)畫從宋荊浩

、關(guān)仝

、范寬、郭熙

，元四家

，明四家，清四王

、吳

、惲、四僧到近代的齊白石

、張大千

，在現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫的發(fā)展過(guò)程中，形成了以筆為核心的繪畫現(xiàn)代

。

、云光山翠135x65

筆法在我國(guó)花鳥(niǎo)畫中的獨(dú)立審美觀意義。

花鳥(niǎo)畫中的筆法

，正如北宋郭若虛所說(shuō)，繪畫神采生于用筆

，有它獨(dú)立存在的精神符號(hào)和審美觀意義

。最終是現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫品評(píng)鑒體系中極為核心的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫中筆法與書(shū)法用筆的關(guān)系

，被歷代畫家在實(shí)踐中所挖掘

。元代趙孟頫在《秀石疏林圖》題詩(shī)的詩(shī)句中石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通

。若也有人能會(huì)此

，方知書(shū)畫本來(lái)同，揭示啟蒙花鳥(niǎo)畫家在實(shí)踐中如何書(shū)法用筆的道理

。隋僧智永歸納

、提煉的永字八法，成為書(shū)法之道的起手式

。唐張懷瓘在《玉堂禁經(jīng)·用筆法》中對(duì)其作出充分肯定：大凡筆法

，點(diǎn)畫八體，備于‘永’字

。永字八法成為毛筆使用者的規(guī)范法則

。清王學(xué)浩的王耕煙云：有人問(wèn)如何是士大夫畫。曰：只一‘寫’字盡之

。此語(yǔ)最為中肯

。字要寫不要描

，畫亦如之近代現(xiàn)代型山水大家張大千的用筆之法，從書(shū)法而來(lái)

。如作文之起承轉(zhuǎn)合

，不可混亂。這些前人通過(guò)傳承和實(shí)踐

，總結(jié)出花鳥(niǎo)畫的筆法是與書(shū)法用筆的八法相通的

。

5、遠(yuǎn)峰雨色105x60

魏晉時(shí)期

，對(duì)于書(shū)法的美學(xué)研究進(jìn)一步細(xì)化和深化

。

東晉衛(wèi)鑠的《筆陣圖》，首次針對(duì)數(shù)種基本筆劃分別提出了書(shū)寫與欣賞的標(biāo)準(zhǔn)

。使得書(shū)法中的筆劃上升為寶貴的具有審美觀意義的筆法

。蔡邕《筆論》中為書(shū)之體，須入其形……縱橫有可象者

，方得謂之書(shū)矣

，這種對(duì)用筆方法的提煉，通過(guò)書(shū)寫的筆畫能引起觀者的視覺(jué)聯(lián)想

，有形的思考

。從書(shū)法本身的形態(tài)承載字的信息中脫離出來(lái)，獨(dú)立成為可供欣賞的審美觀對(duì)象

。又將書(shū)法與繪畫筆法意向變通進(jìn)行了禪釋

。

6、村行50x50

畫法與書(shū)法在基本情境上的共性

，形成了我國(guó)筆法表演藝術(shù)的現(xiàn)代和意蘊(yùn)

。

張彥遠(yuǎn)語(yǔ)不見(jiàn)筆蹤，故不謂之畫

。筆法是其核心

。有無(wú)筆法成為花鳥(niǎo)畫經(jīng)典作品是否能夠被定義為表演藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代繪畫可以吸取各類外來(lái)表演藝術(shù)樣式

、表演藝術(shù)觀念

，從而贏得新的構(gòu)圖方式、新的繪畫對(duì)象

、新的審美觀趣味

。但是，由于筆法在我國(guó)現(xiàn)代繪畫中已經(jīng)根深蒂固千古不易

，以致現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫對(duì)于筆法的堅(jiān)守是無(wú)法動(dòng)搖的

。正如清惲南田所說(shuō)：有筆有墨謂之畫。失去了筆法，國(guó)畫也就不是現(xiàn)代意義上的國(guó)畫了

。這也就說(shuō)明為什么欣賞我國(guó)花鳥(niǎo)畫

，要講求用筆，要以筆法的高低作為評(píng)價(jià)花鳥(niǎo)畫表演藝術(shù)的重要標(biāo)準(zhǔn)

。（文/志實(shí)）

【經(jīng)典作品欣賞】

、岸泊仙舟138x59

岸泊仙舟（局部）

8、奇峰雄勢(shì)138x70

奇峰雄勢(shì)（局部）

、樵路入云138x70

樵路入云（局部）

、天外云峰135x65

天外云峰（局部）

11、山水清音246x124

山水清音（局部）

、早歸178x97

早歸（局部）

、水邊重閣含飛動(dòng)178X97

水邊重閣含飛動(dòng)（局部）

14、山靄蒼蒼50x50

山靄蒼蒼（局部）

、拔翠138x70

拔翠（局部）

、還家60x32

還家（局部）

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